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「鼎博娱乐在线平台最新网址」中国近代民族主义与古代“夷夏”观念有着本质区别,再论爱国主义

发布于:2020-01-11 16:12:48 点击:625

「鼎博娱乐在线平台最新网址」中国近代民族主义与古代“夷夏”观念有着本质区别,再论爱国主义

鼎博娱乐在线平台最新网址,前日我发表了一篇文章《芈月为什么不爱自己的母国?春秋战国时期人们无祖国》一文,引来了众多读者的批评,很多人说,如果中国近代的民族主义思潮来自于西方,那么“华夷之辨”是怎么来的?屈原难道就不是爱国诗人了吗?岳飞、戚继光难道就不是民族英雄了吗?将这篇文章斥之为垃圾贴。飞哥在此觉得很有必要再把这个问题讲清楚。

岳飞抗金、戚继光抗倭、林则徐禁烟体现了一种什么样的精神?近代以来的宣传将之提升为民族主义与爱国主义的精神,戚继光和林则徐成为了中华民族的民族英雄。这其中有一个问题,不知道大家注意了没有,说岳飞是爱国主义,但最近很少把岳飞说成是民族英雄了。岳飞究竟是哪个民族的民族英雄呢?如果是中华民族的民族英雄,那么女真族就不是中华民族的成员了吗?如果说岳飞是汉族的民族英雄,那你宣传岳飞抗金不就是典型的“大汉族主义”吗?

诚然,我们不能否认岳飞、戚继光、林则徐都是民族英雄,但是我们必须理解不同的时代,有着不同的民族主义。也必须知道,民族英雄、爱国主义这样的词汇都是近代以后的人们赋予他们的。

中国古代的民族主义就是传统的“天下”观念、“夷夏”观念。天下是个“有边无界”的概念,因为古人的活动范围有限,如同现在的人看待宇宙一样,是“有边无界”的,当时并没有现代意义上的国家,也没有现代意义上的国际关系。然而生活在“天下”周边的四夷跟华夏不一样,而且经常发生战争,所以有了“夷夏”观念,但是这种“夷夏”观念绝对不是近代的民族观念。中国古代的“华夷之辨”重文化而轻种族,“夷狄入中国则中国之,中国入夷狄则夷狄之”,北魏入主中原,起初人们以夷狄待之,但是北魏汉化以后,到了隋唐之际,宇文氏、长孙氏这些本来是鲜卑族后裔的家族已经成为华夏的名门望族了。

中国古代的天下观示意图

近代民族主义最基本的特征,便是国际观念,承认各民族的平等,反对异民族的压迫。而在中国,具有国际观念的近代民族主义,大体萌生于中日甲午战争之后,经过梁启超、孙中山等人的阐发宣教,成熟于五四新文化运动时期。

梁启超第一次提出了具有现代民族主义内涵的中华民族的概念,注意!中华民族是国族,不是族群,汉族、满族、藏族皆是族群的概念,而不是国族的概念。

具有国际观念的近代民族主义,在西方是伴随着民族国家和民族文化而产生的。在此期间拉丁语版的《圣经》被翻译成视为“土语”的民族语言,教会势力在日益壮大的世俗力量面前退缩,各级封建领主势力被国家政府权力削弱等诸方面的原因,使得英国、法国、德国、意大利等地的人民,意识到自己的民族,认同了自己的民族。而这种民族主义又反过来催生、助长民族国家和民族文化。

中国近代的民族主义一方面受到西方民族主义观念的影响,在这种外来作用的催生下,中国具有国际观念的近代民族主义从具有“夷夏”观念的传统民族主义的母体中萌芽。

此处必须注意!古代的夷夏观念诚然有民族主义和爱国主义的内涵,但是中国古代的国际关系不是近代意义上的国际关系,汉人把与四夷的关系视为“怀柔远人”,视为朝贡。没有近代平等的国际关系,何来民族主义与爱国主义?夷夏之大防更多的是重文化,轻种族,更不存在所谓的国家关系。

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